Автор: Nussi̇pkhanov, Timur

Аннотация: В данной статье с позиций богословской антропологии рассматривается взаимосвязь между телесным влечением (*ten kumarı*) и духовным стремлением (*can kumarı*), описанная Абаем Кунанбаевым в «Седьмом слове» его труда «Слова назидания» (*Kara Sözler*). Центральный вопрос исследования заключается в том, как Абай представляет человека не просто как биологическое и социальное существо, а как субъект, устремленный к познанию, несущий моральную ответственность и достигающий совершенства через веру. В работе применяются методы качественного контент-анализа и сравнительного текстологического анализа; «Седьмое слово» (наряду с Двенадцатым, Тринадцатым, Семнадцатым, Девятнадцатым, Двадцать восьмым и Тридцать восьмым словами) рассматривается в сопоставлении с поэзией Абая, аятами Корана и хадисами. Взаимосвязь телесного влечения и духовного стремления раскрывается через призму состояний *нафса* — *ан-нафс аль-аммара*, *ан-нафс аль-лаввама* и *ан-нафс аль-мутмаинна*, — а также путем сравнения с концепциями души, тела и *нафса* в трудах Ибн Сины, аль-Газали и Руми. Богословская основа исследования выстроена с учетом ханафитско-матуридитского наследия казахской мусульманской среды, в которой жил Абай; при этом особо отмечается отсутствие прямых исторических свидетельств того, что Абай был последовательным представителем какой-либо конкретной школы калама или суфизма. В статье обосновывается мысль о том, что своеобразие подхода Абая заключается в осмыслении врожденного человеческого стремления к познанию как целостного единства веры, разума, сердца и этики; в подчинении телесного влечения духовной цели (а не в его отрицании); а также в понимании процесса «становления человеком» как непрерывного пути нравственного и интеллектуального совершенствования.

Ключевые слова: Абай Кунанбаев, «Слово седьмое», «Слова назидания», взаимосвязь души и тела, нафс, матуридизм, вера, стремление к знаниям, богословская антропология.

Страницы в журнале: 234 - 246